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南宗法脉传承
类别:道教人物 发布时间:2020-11-18 11:27:01 浏览:0 [返回]

《神仙传》称广成子居住在崆峒山的石室之中,广成子是轩辕黄帝的老师,黄帝曾向他请教“至道之要”,广成子先是不予回答,过了三个月,黄帝再来问“治身之道”,广成子告诉他说:“至道之精,杳杳冥冥。至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神心以静。形将自正,心净心清。无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。慎内闭外,多知为败。我守其一,以处其和,故千二百年,而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王,失吾道者上见光而下为土。今夫百昌,皆生于土而反于土。予将去汝,入无穷之门,以游无极之野,吾与日月参光,吾与天地为常,人其尽死,而我独存焉。”说完,传授给黄帝《自然经》一卷,内暗藏长寿秘诀,是道家性命内丹学。

3.jpg2.轩辕黄帝

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黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。


史载黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。后来轩辕黄帝拜广成子为师,传承了道家内丹学,于是开始有了黄帝问道广成子的传说……

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3.王玄甫

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王玄甫,开创了全真教是全真教始祖,又名王少阳、东华帝君。汉代人。生有奇表,幼慕真风。白云上真见而爱之曰:天上谪仙人也,乃引之入山,授之道家内丹秘而不传的功法。遂隐于昆嵛山中,修养性命。后传其道于正阳帝君钟离权,再传吕洞宾。宋德方之弟子秦志安所撰《金莲正宗记》(成书于1241 年),序言中说:“是教也,源于东华,流于重阳,派于长春。” 卷一所载全真道祖师传记,首列东华帝君······授度门人正阳真人钟离云房,嗣弘法教。所有圣迹,不能具述,全真之道,由此滥觞,故立之以为全真第一祖也。王玄甫是广成子的隔世内丹传人,与轩辕黄帝是师兄弟也。

4.钟离权

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钟离权是道教全真派祖师,有关钟离权的记载,约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载。只是后来讹传其名为汉钟离,才附会为东汉人。其父钟离章为东汉大将,以征北胡有功,封燕台侯。其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙。 

 

钟离权在八仙之中成仙较早,名气较大,钟离权曾经十试吕洞宾,度吕成仙,还传授吕“点石成金”的道法。也因为此法,钟、吕受到民间的崇奉,认为有护佑金矿、财运的功能。


据载钟离权少工文学,尤喜草圣,俊目美髯,身长8尺,一表人材,不久官谏议大夫。当时吐蕃造反,钟离权奉诏出征。权臣梁冀妒忌,怕他立了头功,就给他老弱残兵二万,军至前防扎营未稳,敌人乘机劫营,军士尽散。钟离权败走独骑逃往山谷,迷失道路,夜进深山密林,后遇到一个蓬头佛额、身穿草衣的胡僧,引钟离权行走数里来到了一个村庄。说:“此处是东华先生成道的地方,将军可以歇息矣。钟离权未敢惊动庄中人,不一会儿,忽听有人说:“此碧眼胡僧饶舌也!”只见来人身披白鹿裘、扶青藜杖,接着又问说:“来者莫非汉大将军钟离权否?”钟离权应声道:“是”。老人说:“你为何不寄宿山僧之所?”钟离权闻而大惊,仔细一想,老人怎么已知道我前来,此必异人。此时钟离权已饥饿交迫,疲惫不堪,已有鸾鹤之志,乃回心向道,向老人哀求度世之方。这位老人乃东华先生,叫王玄甫,是位上仙。他授钟离权以长生内丹秘诀、金丹火侯及青龙剑法。后来,又遇到华阳真人传其太乙刀圭、火符内丹、洞晓玄玄之道。在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘诀,道成,束双,衣槲叶,遂成为真仙。玉帝封其为太极左宫真人。


《续文献通考》曰∶“东华少阳帝君王玄甫在终南山洞以道授内丹法于钟离权。”

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5.吕洞宾

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吕洞宾:原名吕岩,山西省运城市芮城县人。一般说法,都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子,其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先,唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时,出生于河中府永乐县(今山西芮城)。自幼好读,淹博百家,但三举进士不第。武则天天授二年(公元691),年已四十六岁的吕绍先又去长安应考,在酒肆中遇见神仙钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦,醒后方知功名利禄均为梦幻,这就是著名《黄梁一梦》,遂大彻大悟,拜钟离权为师,后跟随钟离权至南山中修行,获得内丹养生功法,后遍游山水,传道度人,五十三岁归宗庐山,六十四岁上朝元始、玉皇,赐号纯阳子。


唐宋以来,他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八洞神仙”。在民间信仰中,他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

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    唐宋以来,他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八洞神仙”。在民间信仰中,他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

6.刘海蟾

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在中国民间信仰的众多财神中,有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。

     

刘海蟾,原名刘海,五代时人,籍燕山,曾为辽朝进士,后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。


《历代神仙通鉴》中有云:一日,有自称正阳子(吕洞宾)的道士来见,刘海以礼相待,道士为其演法“清净无为之示,金液还丹之要”!索鸡蛋十枚,金钱十枚,以一钱间隔一蛋,高高叠起成塔状。刘海惊道:“太险!”道士答道:“居荣禄,履忧患,丞相之危更甚于此!”刘海顿悟。后解去相印,改名刘玄英,道号“海蟾子”,拜吕洞宾为师,吕洞宾授内丹法于刘海蟾得到成仙,云游于终南山、太华山之间。


元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。以此看来,刘海是个悟后弃富的道士,本与财神无缘,刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子受人们所崇拜。在《太平御览》玄中记云:“蟾蜍头生角,得而食之,寿千岁,又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物,是有灵气的神物。


刘海是以“蟾”为道号而闻名,又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中,历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中,刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象,其头发蓬松,额前垂发,手舞钱串,一只三足大金蟾叼着钱串的另一端,作跳跃状,充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾,举世罕见。金蟾被看作是一种灵物,古人认为得之可以招财。这是刘海被民间老百姓塑造成财神的主要根据。据说,刘海用计收服了修行多年的金蟾,得道成仙。刘海戏金蟾,金蟾吐金钱。他走到哪里,就把钱撒到哪里,救济了不少穷人,人们尊敬他,感激他,称他为“活神仙”。为此,还修建了刘海庙,把他的故事编成戏剧,吟唱至今,前有吕洞宾点化了刘海蟾,才开始有了南宗张伯端的故事!

7.南宗一祖 张伯端

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张伯端,紫阳真人,南宗一祖,字平叔,人称“悟真先生"、"紫玄真人"、“紫阳真人",浙江天台人。生于宋太宗雍熙元年(984),卒于神宗元丰五年(1082),世寿99岁。张伯端年轻时聪明好学。他在《悟真篇》序中自云:“仆幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术,靡不留心详究。"


《临海县志》载:“幼时无书不读"。张伯端冲动之下火焚文书案牍,触犯了大宋“火焚文书律",因此被流放岭南充兵服刑。


张伯端坐累谪岭南兵籍后,遂在晚年“浪迹云水(今广东乐昌县),访求大道"。治平年间(1064-1067),适逢余杭陆介夫知桂州,得以“引置帐下,典机要"。熙宁二年(1069),陆介夫改知成都,张伯端随同前往,在成都天回寺遇异人。″以夙志不回,初诚愈恪,遂感真人授真丹药物火候之诀。张伯端的著作,除了《悟真篇》外,还有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》、《长生要义》和《金丹四百字》等。张伯端的内丹修炼之术给当时的道教内部带来了新气象,即向老庄归复,与禅学融合,屏弃夸诞鄙俗的祭醮禳禁等巫仪方术,从而逐渐巩固了其以内丹炼养为旨的宗教地位,开创了道教内丹南宗一派。

8.南宗二祖 石泰

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石泰,翠玄真人,南宗二祖,字得之,号杏林,又号翠玄子,宋真宗乾兴元年(1022)生于江苏常州。他天性仁慈,喜爱行善,经常以医药救人,而且不受报酬,只愿病愈栽一杏树。年月久了,杏树成林,人们因此称他为石杏林。杏子成熟时,任人摘取,自付其值于树下,杏林取之买米、布,冬天以之济贫。后来遇到紫阳真人张伯端,得以传授金丹大道。当初张伯端受口诀于刘海蟾,刘海蟾曾经告诉他说:“来日如果遇到为你开缰解锁的人,你就把金丹口诀传授给他,其他的人都不要传。"张伯端得道之后,开始曾经普传道法,以求弘扬。跟他学习的有好几百人,但都是为了治病才来,病愈之后仍去追逐名利。张伯端没有遇到一个中意门徒,而且三次传授非道之人,三次受到天谴,于是发誓不敢妄传。遂作《悟真篇》,企图使宿有仙骨的人,能够研书自悟求师。


江苏常州运河岸边有座红梅阁,传为北宋道教南宗始祖紫阳真人张伯端著经处,几经毁建,元代曾改名玄妙观。现存建筑为清光绪二十六年(1900)重建。以前,供有道教南宗鼻祖张伯端和他的弟子、常州人石泰。红梅阁内外壁间曾有紫阳真人石刻像、著经处及建阁碑记等石刻,如今这些都已踪迹全无。幸好红梅阁建筑犹在,或可聊慰凭吊者们。

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后来,张伯端因为得罪凤州太守,而被发配。路过邯州境内之时,正逢天下大雪,张伯端与押解者同在村肆饮酒。正好石泰来此,相邀同饮。石泰因而就问张伯端的案情,张伯端告诉他这是一桩冤案,并且详述案情经过。石泰非常同情他,说:“州太守是我的老相识了。"答应帮他疏通。于是去见州太守,告知冤情,终于获得赦免。张伯端认为石泰有德,而且应验刘海蟾当日之言。于是将其所得金丹秘诀,倾囊传给石泰。石泰得诀之后,潜心修炼。道成,作《还源篇》行世。后于宋高宗绍兴二十八年(1158)八月十五日羽化飞升,住世137岁。留颂一首云:“雷破泥丸穴,真象驾火龙。不知谁下手?打破太虚空!"过了两年,又有人在罗浮山见到石泰,证明他已成仙。

9.南宗三祖 薛道光

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紫贤真人,南宗三祖,(1078~1191),字太原,又字道光、北宋时阆州(今四川阆中)人,本系僧人,法名紫贤,人称毗陵禅师。曾经云游长安,留居开福寺,参长老修岩,又参高僧如环。因观桔槔开悟,呈颂曰:“轧轧相从响发时,不从他得豁然知。桔槔说尽无生曲,井里泥蛇舞柘枝。"二老颇为赞赏。自此顿悟无上圆明真实法要,机锋敏捷,宗说兼通。签于六祖慧能悟性之后,还要再求黄梅传法,思悟金丹修命之本必有秘传,于是尽力寻

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宋徽宗崇宁五年(1106)冬天,薛式住在眉县青镇(今陕西省眉县),在佛寺听讲。遇到从扶风县来的道人石泰,当时已是八十五的高龄,黑发红颜,神宇非凡,夜里还做针线活计。薛式知道他不是一般人物,就在谈话之中,故意引用张伯端的诗句。石泰问:“你怎么知道张紫阳?他正是我的老师。”薛迫光还不太相信,就举出《悟真篇》中的句子向他请教,石泰看他很诚心,就简略地为其讲解大要。薛道光听后大悟,平日埋藏在腹中的各种疑团,一下打破,如同桶之脱底一般。于是才信石泰是张紫阳的真传地弟子,进而叩拜,要求收在门下。石泰说:“自从紫阳先师授道以来,将近30年了,今日才遇到可以继承的人。”于是传授口诀真要,自己即隐于世。从此薛道光弃僧从道,幅巾缝掖,混俗和光,以了性命大事。道成,作《复命篇》行于世。宋光宗绍熙二年(1191)九月初九羽化登仙,住世114载,元不在西边。”宋光宗绍熙三年(1192)又现身于霍童山。

10.南宗四祖 陈楠    

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陈楠:翠虚真人   南宗四祖,字南木,号翠虚子,又号陈尼丸,广东惠州博罗县白水岩人。素以盘栊箍桶为业,浮湛俗间,人无知者。作《盘栊箍桶颂》。《盘栊颂》云:“终日盘盘圆又圆,中间一位土为尊。磨来磨去知多少,个里全无斧凿痕。”《箍桶颂》云:“有漏教无漏,如何水泄通?既能圆密了,内外一真空。”得“太乙金丹法诀”于毗陵禅师薛道光,后又得“景雷大雷琅书”于黎姥山神人,能够“役使鬼神,呼召雷雨,耳闻九天,目视万里。”332.jpg

陈楠常以土掺合符水,捏成小丸,为人治病,无不灵验,时人称为“陈泥丸”。又常以雷法符箓驱鬼降魔,济人利物。

11.南宗五祖 白玉蟾

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白玉蟾,字如晦,原本姓葛,名长庚。生于宋高宗绍兴四年甲寅(1134年三月十五日至1229年)享年96岁。据海南澄迈县志载:白玉蟾家居澄迈香山地,后随母改嫁迁入老城镇,早年养真于澄迈县如来山白石洞,因洞中有玉石形如玉蟾,故自号为白玉蟾。白玉蟾字号很多,如海琼子、海南翁、琼山道人、武夷散人、神宵散吏、紫清真人等。


白玉蟾天资聪慧,“七岁能赋诗、背诵九经,且擅长于书画”。根据《武夷集》记载,白玉蟾12岁时,于童子科考场,考官抗金名将韩世忠以“织机”出题,其应声咏曰:“天地山河作织机,百花如锦柳如丝。虚空白处做一疋(pǐ),日月双梭天外飞”。史料介绍,在海南历代诗人中,白玉蟾是最有影响的诗人、书法家、画家。他才华横溢,慧悟超绝。《中国画家大辞典》上有他的作品,著名的《千家诗》内选有他的《早春》名诗。白玉蟾的遗著的确很多,他的《道德宝章》后由元代大书法家赵孟頫抄写,被列入清代著台的《四库全书》之中,据清代纪晓岚论白玉蟾的才华有超过杜甫、李白等人之说。


白玉蟾少年在白石洞养真(今澄迈县昆仑区如来山),奇遇异人,授予洞雷法,先后修行于海南黎母山、澄迈白石岭、儋耳山(今海南儋州松林岭)等地。后于广东惠州罗浮山得遇陈楠真人,授以金丹火候之法,游历天下。白玉蟾以修炼《太乙刀圭法》《洞真雷法》《九鼎金铅沙汞法》闻名天下,世称“紫清道人”。 南宋皇帝御封他为“太乙馆人”。

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据传, 当时的科举状元潘公筠写信给白玉蟾,希望他“不舍慈悲,早示鞭影”。85岁时,玉蟾游临安(今杭州)西山,正遇上赵扩皇帝降旨建醮于玉隆宫。玉蟾本想避开,不料被守官门的使者拦住,极力挽留他为国升座。又邀他去九宫山瑞庆官主国醮。事毕,皇帝召见玉蟾,诏封玉蟾为“紫清明道真人”,并建设太乙宫给他传道。白玉蟾也曾“拟占朝班最上头”,可是因为“官情冷似一天秋”,他竟然一声不吭,一夕遁去。第二年,即86岁,玉蟾自洪都入浙,访豫王,当时佛教首领孤云率众僧来迎。深感玉蟾博学群书,贯通三教,想求他为僧,以光禅林。玉蟾笑曰:“吾中国人也,生于中国,行则中国之道,理也。若以夏变夷,背天叛道,吾不忍也。禅宗一法,吾尝得之矣……道不同,不相为谋也。”孤云受他爱国思想的感动,于是就弃佛从道。佛教领袖弃佛从道,这是绝无仅有的事,足见玉蟾威望之高。


白玉蟾继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想,风格与张伯端、石泰又有所不同。 “至道在心,即心是道”,纯以禅理入道。又寓内丹于雷法之中,使南宗修持具有“内炼成丹,外用成法”的特点。认为修炼内丹,即以“性、命”为主,而且认为儒、佛、道三教是同源一理,以道禅结合、摄禅释性、先命后性独树一家之学。修炼则从传统命功着手,先须“炼己筑基”,待精满、炁足、神全后,才正式进入炼丹阶段。在内丹修炼环境问题上,白玉蟾主张“混俗和光”、“大隐混俗”,不提倡出家。另他的内丹理论促进了符箓派的改革,将内丹修炼引入斋醮活动中。南宗自他之后才真正形成较具规模的道教社团,始正式创建了金丹派南宗道教,是南宗第五代传人。他是南宗的实际创立者,对南宗的传播和发展都起到了决定性的作用。

 

         少 年 行

寸心铁石壮,一面冰霜寒。

落叶鬼神哭,出言风雨翻。

气呵泰山倒,眼吸沧海乾。

怒立大鹏背,醉冲九虎关。

飘然乘云气,俯首视世寰。

散发抱素月,天人咸仰观。


游白石洞选句

昔年曾上白石峰,晓汲丹井搴芙蓉。

坛前星斗光灿灿,凌空坐可摩飞鸿。

刘郎重到幽都观,东风不改桃花红。

谁向阴崖结虚实?石鲸饮润水龙湿。


自赞

千古蓬头跣足,一生服气餐霞。

笑指武夷山下,白云深处吾家。

12.南宗 树一 

中国道教南宗传人,年少时在澄迈白石岭放一青牛,忽然大雨来半空,随青牛误闯入870年前陈泥丸、白玉蟾得道成仙的白石洞,无意获得南宗失传的绝学“五雷法”,从此精通变幻之术,被当地百姓称为“西黎奇人”。

   

二十岁出岛云游海外仙山,仰观天文,俯察地理,深得日月精华山川河物之灵与势,迎之不见其前,随之不见其后,得术正静,传道于三山五岳。树一大师主要功法有“洞元雷法”、“太乙刀圭法”和“金丹法”。 


树一大师,为了普众渡生,传播一炁养生至宝,让更多人获得健康,他多次在全国各地举办公益活动,现场演示“人神合一”、“天人合一”等绝学。树一大师广结善缘,传授密道,以弘扬南宗绝学为己任,以造福人类健康为使命,开劫度人,悬壶济世。

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